Dragi studenți, vă invităm să vă depuneți candidaturile pentru:
– 3 locuri studenți reprezentanți în Consiliul facultății (1 licență, 1 master, 1 doctorat)
– 1 loc în Senatul Universității din București (studentul ales în această poziție va face automat parte și din Consiliul Facultății).
Vă rugăm să trimiteți CV-ul vostru, însoțit de o scrisoare de intenție, până la data de 22 octombrie, ora 14:00, la adresa de mail: contact@as-ub.ro

Cu respect,
LACATAȘ Ștefan-Marius
PREȘEDINTE COMISIE ELECTORALĂ

Calendar alegeri studențești:

• Depunerea candidaturilor: 18-22 octombrie 2023
• Campanie: 23-25 octombrie 2023
• Alegeri: 26 octombrie 2023

PROCES-VERBAL privind validarea candidaturilor pentru posturile de reprezentanți ai studenților din Facultatea de Teologie Romano-Catolică în structurile de conducere ale Universității din București

„Nu ne e de niciun folos să ascultăm învăţăturile sfinte dacă nu le trăim”, spunea Sfântul Augustin.

Ca în fiecare an, cursurile Facultății de Teologie Romano-Catolică din București încep cu o trăire. Alături de colegi, alături de profesori, dar mai ales, alături de Dumnezeu întrupat, Isus Cristos.

Luni, 2 octombrie 2023, începând cu orele 11.00, cadrele didactice, studenții, dar și susținătorii acestora din urmă, sunt invitați să participe la Sfânta Liturghie de deschidere a anului academic 2023-2024. Ceremonia va avea loc în Catedrala Sfântul Iosif din București.
Imediat după slujbă, în jurul orelor 12.00, participanții sunt invitați în Aula Magna, aflată la ultimul etaj al facultății. Aici vor avea loc cuvântul de deschidere al decanului, prezentarea profesorilor, dar și mărturisirea gândurilor noilor veniți, la început de drum.

Abia așteptăm să vă cunoaștem sau să vă revedem.

Volumul Memorii este o carte-document, care surprinde prin ineditul informaţiilor şi al documentelor prezentate nu numai cercetătorilor şi surorilor din Congregatio Jesu, ci şi fiecărui suflet care vrea să cunoască un crâmpei de adevăr istoric, probat nu numai prin mărturia Sorei Clara, ci şi prin documente de arhivă care arată modul în care autorităţile timpului au perceput Biserica Catolică din România ca pe un duşman deosebit de periculos, care trebuia înlăturat pe orice cale şi cu orice preţ. Această carte este îmbogăţită de un aparat critic consistent, note explicative şi referinţe – rodul cercetărilor Sorei Daniela Mare CJ, lector la FTRC – care orientează cititorul să înţeleagă şi în context ceea ce va descoperi între coperţile acesteia.

Un erou al credinţei şi o pildă deosebită de trăire a comuniunii cu Cristos şi Biserica este Sr. Clara (Catrina) Laslău din Congregatio Jesu (CJ). Sr. Clara Laslău (1912-2009) s-a călugărit la 17 ani, intrând în Institutul Sfânta Maria (azi Congregatio Jesu); în anul 1938 este trimisă la Nunțiatura Apostolică din București, unde a lucrat 12 ani. La 19 iulie 1950 este arestată împreună cu întregul personal al Nunțiaturii. Torturată pentru a obține de la ea informații despre activitatea Nunțiaturii, în anul 1952 este condamnată la 15 ani de muncă silnică. Trece prin penitenciarele Jilava, Mislea, Văcărești, Miercurea Ciuc, Timișoara și Oradea, fiind eliberată prin grațiere la 15 aprilie 1964, după 14 ani de detenție. Revenită mai întâi clandestin la viața de mănăstire, odată cu căderea regimului comunist își reia munca la Nunțiatură, așa cum le spusese anchetatorilor ei că va face. După pensionare s-a retras la Mănăstirea Sf. Agnes din Popești Leordeni, unde a continuat să slujească Biserica prin rugăciune şi trăirea cu bucurie a consacrării ei. A murit la 23 august 2009, la vârsta de 97 de ani, după 80 de ani de viață consacrată.

Pr. Andrei Dumitrescu

Jubileul de 25 de ani în IBMV al M. Augusta Țîmpu, sr. Martha Ruja și M. Benedicta Blaj (în spatele Părintelui Rafael Haag, îndrumătorul spiritual al comunității), în mijlocul surorilor de la Sfânta Agnes. A doua din stanga, pe rândul doi de jos: Sora Clara.1967 © Arhiva Congregatio Jesu

Sr. Daniela Mare, sr. Clara Laslău și dna Slavik, o rudă a Mons. Bukovsky, venită în vizită. Casa și capela veche a Mănăstirii Sfânta Agnes, 1992. © Arhiva Congregatio Jesu

Dublu jubileu în IBMV. 50 de ani de viață consacrată: M. Benedicta Blaj, sr. Ancilla Iacob și sr. Valentine Adam. 60 de ani de viață consacrată: sr. Clara Laslău (prima din stânga pe rândul de sus), sr. Gabriela Ghedak și sr. Hildegard Croitoru. Prima din stânga, pe rândul de jos: Mater Michael Pelli, superioara generală a congregației. © Arhiva Congregatio Jesu

De puțină vreme a ieșit de sub tipar al șaselea volum din seria Mysterium Christi, scris de pr. prof. Wilhelm Dancă. Acesta are ca temă de meditații Evanghelia după Luca.

După cum precizează autorul, lecturând cartea vom „descoperi că, pentru a cunoaște mai bine specificul acestei Evanghelii, ar trebui să începem cu lectura și meditarea secțiunii cuprinse între capitolele 9 și 18, care are forma unei mari „călătorii” a lui Isus, începînd din Galileea, trecînd prin Samaria și ajungînd la Ierusalim, acolo unde moare și învie. Isus „călătorește” însoțit de discipolii săi și de mari mulțimi de oameni, predicînd treptat despre subiectele caracteristice ale catehezei sale, în special despre milostivirea lui Dumnezeu, astfel că această „călătorie” se transformă într-o invitație la a-L „urma pe Christos”, ceea ce înseamnă parcurgerea mai multor etape de maturizare a credinței și de trăire a vieții evanghelice.”

Volumul are 352 de pagini, structurate în capitole inspirate de textele evaghelice duminicale. Similar celorlalte volume ale seriei, autorul creează un dialog între rațiune, credință și imaginație. Printre temele teologice atinse, se numără: mila și compasiunea lui Isus, importanța rugăciunii, grija față de femei sau ajutorarea celor săraci și marginalizați. Sunt teme care acoperă nevoile spirituale ale fiecărui cititor.

„Volumul prietenos”, după cum îl numește autorul, poate fi cumpărat de la marile librării din țară sau de pe site-urile specializate cu vânzarea cărților.

Progamul conferinței

Thursday, 1 June 2023, Faculty building, Second floor, no. 24

Friday, 2 June 2023, Faculty building, Second floor, no. 24

Closing remarks in English: Hu Yeping

Closing remarks in Romanian: Adina Bălan

Saturday, 3 June 2023

Cultural day

Departures

Peace be with you all!

Organizatori

Facultatea de Teologie Romano-Catolică, Universitatea din București

Centrul Interdisciplinar de Teologie și Științe ale Religiei

Council for Research in Values and Philosophy, Washington D.C., S.U.A.

Locație

Facultatea de Teologie Romano-Catolică, Universitatea din București, Str. Gen. Berthelot, nr. 19, Sector 1, București

Timp

1-3 iunie 2023

Tema

Datorită structurii lor interioare religiile pot uneori să inspire, să legitimeze și să provoace conflicte, pentru că în fiecare religie se găsește înscrisă tendința către absolut și vocația la universalitate. Ținând cont de această structură a fenomenului religios, conflictele religioase sunt oarecum inevitabile.

În decursul istoriei unele dispute între puterea religioasă și puterea imperială s-au transformat într-un adevărat război. Așa a fost „războiul de treizeci de ani” (1618-1648), care s-a încheiat cu Pacea de la Westfalia (Germania). Într-adevăr, religia și războiul au marcat destinul multor oameni și popoare. Totuși, raportul dintre religie și război este ambiguu. De pildă, în modernitatea târzie au existat războaie care au avut cauze nu religioase, ci politice, economice, coloniale, teritoriale etc., iar religia „participa” la respectivele conflicte ca „ingredient ideologic”. Autoritățile religioase predicau pacea, însă combatanții doreau victoria sau înfrângerea „dușmanului” cu orice preț.

În zilele noastre religia a devenit din nou un factor de diviziune între oameni și popoare. Lucrul acesta nu înseamnă că celelalte motive de conflict – controlul politic, teritorial, economic etc. – au dispărut. Religia este asumată ca motivație „ideală” pentru care cineva merită să lupte și să moară. Dar, în cazul de față, religia nu înseamnă credință în Dumnezeu, ci apartenență religioasă. Religia are o funcție nominalistă, adică este un element de identificare. Acest sens al religiei se verifică în multe conflicte dintre creștini și musulmani, dar și între sunniți și șiiți, deci între două popoare musulmane, sau între două popoare ortodoxe, cum este cazul în Ucraina și Rusia.

Astăzi se fac eforturi pentru a identifica pacea cu religia, însă pare adesea că avem de-a face cu un oximoron, cei doi termeni fiind incompatibili. De aceea, printre altele, se face deosebire între rolul principal sau rolul secundar pe care l-a avut sau îl are religia într-un război. Întrebarea care se pune este următoarea: cum e posibil ca cineva să ucidă în numele lui Dumnezeu? Paul Ricoeur susține că pericolul violenței stă la baza oricărei convingeri puternice, așa cum este credința religioasă. În acest caz trebuie căutate diferite modalități pentru a depăși fenomenul violenței. Hans Küng propune asumarea unei etici mondiale, care să pornească de la premisa că, înainte de toate, orice ființă umană trebuie tratată ca ființă umană, adică în mod uman.

Reprezentanții religiilor susțin că deseori religia este instrumentalizată, dar oare chiar așa stau lucrurile? Nu există anumite interese comune și convenții de ajutor și legitimare între puterea politică și puterea religioasă?

În fine, dacă religiile conțin predispoziția la conflict, nu va exista o pace durabilă decât atunci când va exista pace între religii. Însă pacea are mai multe dimensiuni: politică, juridică, etică și religioasă. Dacă aceste elemente converg spre unul și același ideal, atunci pacea este posibilă.

Recent, în 1989, în Europa de Est și în alte părți ale lumii, cum ar fi Africa de Sud și Filipine, au avut loc schimbări politice și sociale fără vărsare de sânge. Lucrul acesta a fost posibil pentru că liderii politici, și nu doar ei, s-au opus violenței în numele religiei. Așadar, religia conține un potențial de non-violență. Din acest punct de vedere creștinismul este religia iertării și a iubirii dușmanilor. Dar și alte religii sunt și se prezintă drept religii ale păcii și bunei înțelegeri între oameni. De ce nu se pune accentul pe pace în discursurile religioase publice? De ce există derapaje ale unor oameni religioși către fundamentalism și violență? De ce unii lideri religioși nu se deschid spre dialogul interreligios?

Vă invităm să reflectăm împreună în cadrul unui dialog interdisciplinar, interconfesional și interreligios și să găsim răspunsuri la întrebările de mai sus și la alte întrebări similare pentru a marca astfel o etapă, cel puțin la nivel academic și personal, pe drumul care duce la pacea religiilor.

Comunicările pot fi prezentate în limba română sau în limba engleză.

Rezumat

Sunteți invitați să trimiteți titlul și rezumatul comunicării (300 – 500 de cuvinte) și un scurt CV la Adina Bălan (sradinacj@gmail.com) până pe 30 aprilie 2023. Comunicarea completă trebuie trimisă până pe 20 mai 2023 la aceeași adresă de email. Lucrările în limba română care vor fi considerate originale, au un element de noutate și respectă normele de redactare ale Facultății de Teologie Romano-Catolică vor fi publicate într-un volum colectiv. Lucrările în limba engleză vor fi acceptate în aceleași condiții – originalitate, noutate și respectarea normelor de redactare de la Council for Research in Values and Philosophy.

Logistică

Lucrările conferinței se vor desfășura în mod normal, cu prezență fizică, iar comunicările în plen vor fi transmise online.

Se acceptă înscrierea ca auditori în cadrul conferinței în limita locurilor disponibile.

Se va trimite în timp util celor înscriși invitația de participare la conferință.

Nu se percepe taxă de participare.

Contact

Adina Bălan

Facultatea de Teologie Romano-Catolică

Str. Gen. Berthelot, nr. 19

010164 – București, Sector 1

România

Email: sradinacj@gmail.com

Call for papers

INTERNATIONAL CONFERENCE

The Peace of Religions Today

Bucharest, Romania • 1-3 June 2023

Theme

Due to its inner structure and nature, each religion claims that it has the absolute and universal vocation, which sometimes causes and legitimizes conflicts. In historical terms, some disputes between religious and secular powers turned into war, for instance, the Thirty Years War (1618-1648) which ended with the Peace of Westphalia in Germany. Indeed, the relation of religion to war remains ambiguous but has shaped the destiny of many peoples and nations across the world. In late modernity, the causes of war were often political, economic, colonial, territorial etc., while religion was only an ideological ingredient of various conflicts. Although religious authorities preached peace, conflictual parties aimed to win at the risk of any human cost. Representatives of various religions claim that religion is often instrumentalized. Yet, common interests and mutual agreements of assistance and legitimation between political and religious powers still persist.

Over centuries religion has been a factor of division between peoples and nations. This does not imply that all other reasons, political, territorial, economic, etc., for conflicts are excluded. For many, religion as an ideal incentive is worth fighting and dying for. In fact, this understanding of religion is not seen as faith in God, but as religious belonging. As a nominalist function, such religion is rather a marker of identity. This can be observed in many conflicts between Christians and Muslims, between Sunni and Shia, or between the two Orthodox nations of Russia and Ukraine.

Despite many current efforts to equate peace and religion, it seems that the two notions are incompatible and form an oxymoron. Peace has many sides: political, legal, ethical, and religious. Peace is possible only if all these elements converge. Only when religion comes to peace, there could be a lasting peace. That is why a distinction between the two has to be made in order to understand what kind of role(s) religion plays in a given war. The key question here is how anyone feels entitled to kill in the name of God. Paul Ricoeur thinks that the danger of violence is inseparable from any strong convictions, of which religious belief is one. If this is the case, violence itself must be addressed and overcome. Hans Küng suggests embracing a world ethic based upon the principle that every human being is and should be treated as a human being before everything else in a humane manner.

In 1989, in Central and Eastern Europe, in South Africa or in the Philippines, major political and social changes took place without bloodshed. This was possible because political leaders among others opposed violence in the name of religion. In this sense, religion is considered to have an inner calling to non-violence. For instance, Christianity is the religion of forgiveness and love of enemies; other religions see themselves as religions of peace and goodwill among human beings. However, why then peace is not emphasized in the public speech of religion? Why many religious spokespersons tend to encourage fundamentalism and violent behavior? Why religious leaders are not open to inter-religious dialogue?

This conference calls for a common reflection on issues related to the issues of religion and peace in the framework of an interdisciplinary, interconfessional and interreligious dialogue. Together, it might be possible to find some answers to the above questions and perhaps raise new questions, walking side by side, as academics and as persons, religious or nonreligious, on the path to peace.

The conference will be conducted in English and to be held at the Faculty of Roman Catholic Theology, the University of Bucharest.

Abstract

Please send an abstract (300 to 500 words) and a brief CV to Adina Bălan [sradinacj@gmail.com] and [cua-rvp@cua.edu] by March 30, 2023. Full paper will be due on May 20, 2023. Well-developed papers will be published by the Council for Research in Values and Philosophy in its publication series “Cultural Heritage and Contemporary Change.”

Logistics

There is no registration fee. Participants will cover their own travel costs and other expenses. The local organizer will provide some meals and information of hotels nearby.

Contact

Adina Bălan

The Faculty of Roman Catholic Theology

University of Bucharest

Bucharest, România

Email: sradinacj@gmail.com